Карачаевцы

Карачаевцы
Современное самоназвание	къарачайлыла, таўлула
Численность и ареал
Всего: 220 000
Россия  192 182 (2002)  Карачаево-Черкесия 169 198  Ставропольский край 15 146  Кабардино-Балкария 1 273  Казахстан  1 000 (2000, оценка)  Турция  США
Описание
Язык	карачаево-балкарский
Религия	ислам (сунниты)
Входит в	Тюрки
Родственные народы	балкарцы,крымцы
Медиафайлы на Викискладе

Карача́евцы (карач.-балк. къарачайлыла, таўлула) — тюркоязычный народ, один из коренных народов Северного Кавказа, населяющий горные и предгорные районы восточной части Карачаево-Черкесии. Численность в России — 192 тысячи человек (2002), из них 169,2 тысячи — в Карачаево-Черкесии, где они составляют 38,5 % населения республики. Общая численность — 220 тыс. чел. (2008, оценка).

Фактически карачаевцы составляют единый с балкарцами народ, разделённый административно на две части. Они относятся к кавкасионскому антропологическому типу балкано-кавказского варианта европеоидной расы. Говорят на карачаево-балкарском языке половецко-кыпчакской группы тюркской семьи.

История

Файл:ElbrusKarach.jpg

Эльбрус — высочайшая вершина Кавказа, России и Европы, символ карачаевцев

Этногенез

В формировании карачаевского этноса, которое закончилось предположительно в XIII—XIV веках, принимали участие, главным образом булгары и местные горские племена кобанской культуры, передавшие потомкам многие черты своей духовной и материальной культуры.

В домонгольское время на территории проживания карачаевцев существовал аланский союз племён. Наиболее ранними карачаево-балкарскими памятниками считаются могильники 13-14 веков на условно обозначенной территории Карачая и Балкарии. После монгольского нашествия предполагаемые предки карачаевцев половцы, были оттеснены в горные ущелья Центрального Кавказа.

На территории нынешней КЧР, согласно мнению некоторых авторитетных учёных, располагалась столица средневековой Алании, именуемая в летописях того времени Маас.

О кыпчакском вопросе

Попытку осветить данный вопрос предприняли в 1959 году на Всесоюзной научной сессии по проблеме происхождения балкарцев и карачаевцев. Однако и на этой сессии данная проблема не бывала проанализирована всесторонне. Многие гипотезы строились на поверхностных, случайных фактах и совпадениях, особенно теория о кипчакском происхождении этих народов. Дело в том, что кипчаки, широко известные в южнорусских степях с ХII века, на Северном Кавказе, особенно в его центральных районах, не зафиксированы ни письменными документами, ни археологическими памятниками, а по антропологическим признакам не соответствуют карачаево-балкарцам. Отличаются они и по языку, который относится к йокающим наречиям тюркских языков, тогда как карачаево-балкарцы говорят на джокающем диалекте тюркских языков. Более веско была аргументирована на данной сессии теория о болгарском происхождении балкарцев и карачаевцев.

Карачаевцы в составе России

В 1828 году русская армия захватила территорию Карачая несмотря на объявленный ею нейтралитет в Кавказской войне. 20 октября 1828 года произошло двенадцатичасовое Хасаукинское сражение в ходе которого царским войскам (находились под личным командованием генерала Эмануэля), оснащённым артиллерией, удалось оттеснить войска карачаевцев под командованием князя Крымшамхалова, избранного на тот период Олием (Верховным правителем). Численность войск Олия Крымшамхалова составила около 500 войнов, численность войск генерала Эмануэля 1500 солдат. В самый разгар боя,князь Крымшаухалов был ранен в бедро и руководство карачаевскими бойцами взял на себя молодой князь Казбек Байрамкулов.Но силы были не равны и зашитникам крепости пришлось отступить.Карачаевские старейшины предприняли шаги по недопущению погромов своих селений учитывая что до этого по Карачаю и Балкарии прошлась эпидемия чумы унесшая две трети населения и погромы могли положить конец существованию народа в целом. На следующий день после сражения, когда войска Эмануэля уже подходили к Карт-Джурту, им навстречу вышла делегация старейшин. Вследствие переговоров была достигнута договорённость о включении Карачая в состав Российской империи. После присоединения было оставлено в неприкосновенности все внутреннее самоуправление Карачая: должностные лица и суд. Разбирательство дел с соседними мусульманскими народами продолжало осуществляться по народным обычаям и шариату. В Карачай даже не назначался пристав, но от карачаевцев были взяты аманаты в залог их верности присяге.

Присоединение (во многом ещё формальное) Карачая к империи считалось очень важным достижением царских генералов. Г. А. Эмануэль сравнивал свою победу с овладением знаменитыми Фермопилами (в иной транскрипции — «Термопилами») .

В 1855 году, чтобы закрепить союз карачаевцев с Россией, генерал Козловский с отрядом из 3 батальонов за три недели бесплатно (без издержек) проложил первую колёсную дорогу в Карачай по непроходимым горным местам. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, описывая этнический состав Баталпашинского отдела, отмечал

В долине верхней Кубани, выше её лесистого ущелья, т. н. Большом карачае, живёт уже давно татарское племя карачаевцев, оно уже в 1841 покорилось России и осталось на прежних местах, занимается особенно скотоводством; стада огромны. Здесь отечество кефира. Карачаевцы быстро размножаются и в 1865 заняли необитаемую до того долину Теберды.

По переписи 1897 года в Российской империи насчитывалось 26 877 карачаевцев.

Депортация карачаевцев

По переписи 1939 года в СССР насчитывалось 75 763 карачаевца, из которых 70 301 человек проживал в Карачаевской АО. С начала августа 1942 и по конец января 1943 года Карачаевская АО находилась под немецкой оккупацией.

12 октября 1943 года вышел указ Президиума Верховного Совета СССР, а 14 октября остановление СНК СССР о выселении карачаевцев из Карачаевской автономной области в Казахскую и Киргизскую ССР. В этих документах причины выселение объяснялись:

«в связи с тем, что в период оккупации многие карачаевцы вели себя предательски, вступали в организованные немцами отряды для борьбы с советской властью, предавали немцам честных советских граждан, сопровождали и показывали дорогу немецким войскам, наступающим через перевалы в Закавказье, а после изгнания оккупантов противодействуют проводимым советской властью мероприятиям, скрывают от органов власти бандитов и заброшенных немцами агентов, оказывая им активную помощь».

Для силового обеспечения депортации карачаевского населения были задействованы войсковые соединения общей численностью в 53 327 человек и 2 ноября состоялась депортация карачаевцев, по итогам которой в Казахстан и Киргизию были депортированы 69 267 карачаевцев.

После 14 лет депортации, во времена Н. Хрущева, в 1957 году карачаевцы вернулись на Родину.

Язык

Карачаевцы говорят на карачаево-балкарского языка, который относится к кыпчакско-половецкой подгруппе кыпчакской группы тюркских языков. Выделяются два диалекта — карачаево-баксано-чегемский (чокающий) и малкарский (цокающий), а также и холамо-бызынгиевский (смешанный) говор. Из всех живых и мёртвых тюркских языков, наиболее близким к карачаево-балкарскому языку является язык письменного памятника XIV века «Кодекс куманикус». По мнению одного из основоположников современной карачаево-балкарской филологии У.Б. Алиева "язык карачаевцев и балкарцев является осколком языка тюркского племени, давшего наименование аланскому союзу племён. Этот язык мог быть одной из многочисленных ветвей тюркских языков, которая затерена и не учтена тюркологией". Письменность на основе кириллицы.

Религия

В основном карачаевцы исповедуют ислам суннитского толка. Большинство карачаевцев принадлежат к шафиитский мазхабу, часть — к ханафитскому.

Процесс исламизации карачаевцев начался в XVI в., однако ещё в XIX в. их верования представляли собой сложный синтез христианства, ислама и дохристианских традиций. Сохранялась вера в магию, священные деревья (друидизм), камни, божеств-покровителей. В настоящее время абсолютное большинство карачаевцев — мусульмане-сунниты.

Характер народа

Изолированный образ жизни в горах в течение многих веков послужил причиной формирования уникального национального характера горцев. Карачаевцы проживают в сообществах, которые подразделяются на кланы и фамилии: Юйдеги, Атаул, Тукъум, Тийре. Карачаевцы очень независимы в своём поведении и являются сторонниками свободы. У карачаевцев сильные, исторически сложившиеся, обычаи и традиции, которые регулируют практически все аспекты жизни: свадьба, похороны, вынесение семейных решений и т. д. Карачаевцы никогда не обидят своего гостя. Беспрекословное подчинение старшим — многовековой закон. Они продолжают по-настоящее время хранить особое отношение к женщине (девушке). Факт оскорбления родителей карачаевца является фатальным проступком для обидчика. Известны случаи кровной мести и в настоящее время.

Большое внимание уделяется соблюдению требований и положений этического кодекса «ЁЗДЕН АДЕТ», который представляет собой совокупность норм обычного права, нравственных предписаний и правил этикета.

Быт

Жилище

Исследования учёных показали преемственность алано-болгарской и карачаево-балкарской традиций постройки жилищ. Известны каменные башенные сооружения близ современного аула Кызыл-Кала. Господствующей формой жилого дома был прямоугольный, вытянутый в длину сруб из брёвен. Концы бревен при постройке иногда не подравнивались, а торчали на углах, были различной длины. Постройки отличались большой монументальностью, впечатление от которой усиливалось толщиной брёвен. Необходимо сказать, что для оборонительных целей карачаевцы строили так называемые «крытые арбазы». Эти сооружения представляли собой замкнутый многоугольник, внутри которого располагался крытый двор (арбаз). Жилые помещения располагались по периметру многоугольника и выходили дверьми во двор. В случае нападения, члены семьи могли быстро собраться во дворе для подготовки обороны. Вход в крытый арбаз с улицы защищали ворота, изготовленные из особо прочных пород дерева. Крытые арбазы были монументальными сооружениями и являли собой деревянные замки или небольшие крепости.

Свет внутрь помещения проникал через дымовое отверстие камина или через небольшое окно. В Средневековье очаг располагался в середине дома, на земляном полу и представлял собой открытый костер. Позже очаг располагали пристенно, дымовой проход, плетеный из прутьев и обмазанный глиной, выходил на крышу, возвышаясь над ней. Карачаевский дом состоял из нескольких частей. В «большом доме» (уллу юй, от юй), где располагался очаг, жили глава большой семьи, его жена и неженатые дети всех возрастов. Женатые сыновья имели свои помещения (отоў). Наиболее почётную часть «большого дома» (тёр) занимало ложе главы семьи и место для сидения гостей.

Постройка нового дома была весьма трудоёмким делом и потому осуществлялась коллективными усилиями. Большую роль играл в таких случаях обычай родовой взаимопомощи (маммат).

Файл:Karachaevka2.jpg

Молодая карачаевка играет на гармони

Одежда

Женская одежда сохранила элементы костюма аланского периода. К ним относится, например, наличие металлических венчиков, украшенных штампованным, точечным, геометрическим орнаментом, которые пришивались к головному убору. Этот убор представлял собой высокую, остроугольную, тканую шапочку, на верхушку которой нашивались металлические, покрытые узором, навершия (иногда с шариком на макушке). Следует отметить, что в Карачае, украшавшие эти шапочки и, очевидно, одежду бронзовые и серебряные пластины, а также навершия для шапочек и венчики, покрывались штампованным пунсонным узором, характерным для алан раннего Средневековья. Платье средневековой карачаевки украшалось нагрудными серебряными пряжками пуговицами, пришивавшимися в два ряда к ткани. Средневековые традиции сохранялись вплоть до XIX в. В особенности, это касается головного убора. Праздничные платья девушек изготовлялись из бархата или шёлка темно-красного, реже — синего и зелёного цветов. Они украшались золотым шитьем и галунами. Также богато украшались шапочки (окъа бёрк). Неотъемлемой частью женского костюма был пояс (кямар), представлявший собой подлинное произведение ювелирного искусства.

Мужская одежда более схожа с одеждой других горских народов Северного Кавказа:

1. Туникообразная нательная рубашка.
2. Бешмет (къаптал) из ткани чёрного, белого, иногда (праздничные) ярких цветов — ярко-синий, оранжевый, полосатый. В повседневной жизни бешмет носили без чекменя.
3. Чекмень от карачаево-балкарского слова «чепкен», что обозначает и сукно домотканное, и верхнюю мужскую одежду из этого сукна, более позднее название «черкеска», как правило, была выходной и праздничной одеждой. Карачаецы и балкарцы производили это сукно и войлочные изделия и для продажи, в частноси в соседнюю Грузию (Сванетия, Рачия)Абхазию,Кабарду. Ткалось сукно из шерстяных ниток на деревянном домашнем станке, по деталям, из которых в дальнейшем шился чекмень. В конце XIX века чекмень стали шить из фабричного сукна. Шилась она в основном из чёрного, серого, бурого и белого сукна. Длина чекменя доходила обычно до колен и ниже. Чекмень имел вырез на груди и накладные газыри для ношения в них готовых зарядов для огнестрельного оружия (от карачаево-балкарского слова «хазырла», то есть «готовые»). Газыри украшались серебряным чеканным или литым навершием, часто с чернью.
4. Пояс (белибаў) представлял собой узкий кожаный ремень с серебряными бляшками и подвесками из кожи, с серебряными же наконечниками. Это был обязательный атрибут мужского костюма. Он надевался на чекмень, если мужчина был без неё — на бешмет.
5. Штаны (кёнчек) имели прямые, неширокие, слегка суженные книзу штанины, с большим ромбовидным клином (ау) между ними. Ширина клина доходила иногда до 80-90 см.
6. Поверх штанов одевались ноговицы (ышым), доходившие до колен и выше. Под коленями ноговицы завязывались кожаными ремешками (ышым бау).
7. Чабыры — обувь из сыромятной кожи, изготовлявшиеся из одного куска кожи со швом сзади. Доходили до лодыжек, где закреплялись ремешком. Надевались на босу ногу, в них подкладывали особую солому. Зимой носили войлочную обувь (уюкъ). Чабыры, как и уюкъ, носили и женщины.
8. Головной убор был схож с головным убором других горцев. Карачаевцы носили меховые шапки-папахи (тери бёрк) и войлочные шапочки, шляпы (кийиз бёрк, кийиз къалпакъ). Праздничным головным убором мужчин считалась высокая каракулевая шапка (бухар бёрк), перешедшая к казакам под названием кубанка.

Элементами походной одежды были бурка (джамчы) и башлык (башлыкъ).

Пища

Хозяйственный уклад карачаевцев обуславливает и специфику традиционного питания, основу которых составляют продукты животноводства. Наиболее распространённой пищей является баранина. В особенности — мясо овец карачаевской породы, получившей широкую известность за пределами Карачая своими высокими вкусовыми качествами. Реже употребляется говядина. Туша делится на 16 «обязательных» частей (юлюш) — порций, которые в случаях праздничного застолья распределяются строго по старшинству: наиболее «почетные» порции для самых старших, менее «почетные» — для более молодых и т. д. Тут же готовят шашлыки (тищлик). Название произошло из обращения к разделывающим мясо: «Дайте на один зуб». Где «тищ» — это зуб, «лик» — для, то есть для зуба, (кусочки мяса на шампуре, пруте «на один зуб»). Позвоночные кости с мясом и блюда из внутренностей представляют собой «добавочные» порции. Тамада получает в качестве основной порции лопатку, в виде добавочной — рассеченную часть головы (баш джарты).

Очень популярны молочные продукты, в первую очередь, айран и сыр. Из айрана готовят тузлук к мясу, применяющийся и в качестве заправки, приправы мясного бульона (шорпа). Карачаевцы также употребляют крученку (булгъама), кефир (гыпы айран), творог (къой сюзме), сливки (сютбаши, къаймакъ), пенки с айрана (хамеши), простоквашу (мысты), масло (джау).

Растительная пища была дополнительной к мясомолочной. Из кукурузы (нартюх), ячменя (арпа), пшеницы (будай), ржи (къара будай) и проса (тары) делают лепёшки (гырджын). Карачаевцы делают пироги с различной начинкой (хычын), пирожки в форме полумесяца с начинкой из мяса или сыра (бёрек), печёные в масле коржи и др.

Приготовляют мамалыгу (как), которую употребляют с маслом, айраном или сметаной, похлебки (билямукъ). Каша (баста) из пшена или риса с сушеным мясом (къакъ эт), с отварным мясом выдержанным в рассоле. Популярны толокно из поджаренной муки (къуўут), джырна — варёные зерна кукурузы, пшеницы, ячменя. В качестве праздничной пищи выступает халва, хворост (чыкъыртла).

Из напитков популярными являются боза, балсуў, суўсап (напиток, приготовленный из айрана, разведенного с водой или минеральной водой), технология приготовления которых определялась веками.

Известные карачаевцы

Файл:Semenlany Ismail.jpg

Исмаил Семенов (1891—1981) — поэт, народный певец

Деятели культуры

• Аппаев, Хасан Алиевич — карачаевский советский писатель.
• Байрамукова, Халимат Башчиевна — поэт, прозаик, драматург, член Союза писателей с 1939 года.
• Крымшамхалов, Ислам Пачаевич — поэт, художник и просветитель, энтузиаст народного просвещения.
• Семёнов, Исмаил Унухович — поэт и певец, автор знаменитой песни «Эльбрус», ставшей гимном Кавказа.
• Узденов, Альберт Магометович — автор и исполнитель более 600 песен, заслуженный артист России, народный поэт Карачаево-Черкесии, народный артист Карачаево-Черкесии, заслуженный деятель искусств Ингушетии, заслуженный работник культуры Кабардино-Балкарии.
• Уртенов, Азрет Локманович — писатель, переводчик, общественный деятель, фольклорист, поэт.

Политики

• Алиев, Умар Джашуевич — ученый-филолог, видный политический деятель советского периода, в октябре 1919 — марте 1920 гг. один из руководителей повстанческого движения в Дагестане, председатель революционного комитета Карачаево-Чекесской АО (1922). В 1921 г. первым в стране составил алфавит на основе латиницы применительно к карачаево-балкарскому языку.
• Батдыев, Мустафа Азрет-Алиевич — президент Карачаево-Черкесской Республики (2003—2008).
• Семёнов, Владимир Магомедович (по отцу) — главнокомандующий Сухопутными войсками России, 1-й президент Карачаево-Черкесской Республики.
• Темрезов, Рашид Бориспиевич — президент Карачаево-Черкесской Республики (с 2011).
• Хубиев, Владимир Исламович — глава Карачаево-Черкесской Республики (1995—1999).
• Эбзеев, Борис Сафарович — президент Карачаево-Черкесской Республики (2008—2011).

Военные

• Бадахов, Хамзат Ибраевич — Герой России.
• Байрамуков, Джадтай Каитбиевич — полный Георгиевский кавалер, народный герой.
• Биджиев, Солтан-Хамит Локманович — Герой России.
• Богатырёв, Харун Умарович — Герой Советского Союза.
• Гербеков, Магомет Чомаевич — Герой России.
• Голаев, Джанибек Нанакович — Герой России.
• Ижаев, Абдулла Махаевич — Герой России.
• Каракетов, Юнус Кеккезович — Герой России.
• Карданов, Охид Муссович — Герой России.
• Касаев, Осман Мусаевич — Герой Советского Союза.
• Крымшамхалов, Магомед-Гери Азамат-Гериевич — участник Первой мировой войны, Кавалер ордена Св. Георгия.
• Магометов, Солтан Кеккезович — генерал-полковник бронетанковых войск, Главный военный советник в Сирии и Афганистане. Известный военачальник и дипломат.
• Узденов, Дугербий Танаевич — Герой России.
• Хаиркизов, Кичибатыр Алимурзаевич — Герой России.
• Чочуев, Харун Адамеевич — Герой России.

Учёные

• Байчоров, Курман Умарович — доктор педагогических наук, доктор психологических наук, профессор, академик ААН и БПА, заслуженный деятель науки КЧР.
• Биджиев, Асхат Басиятович — Выдающимся хирург, организатор, руководитель. Поэт и переводчик.
• Текеев, Алимурат Абуюсуфович — доктор медицинских наук, профессор, академик, Лауреат международной премии и трех золотых медалей ООН, заслуженный врач России, трижды лауреат международных научных конкурсов. Автор ряда патентов на изобретения, в том числе: «Способ производства кисломолочного напитка „Айран карачаевский“», «Способ производства кефира (гыпы-айран)». В 2003 г. по сообщению ИТАР-ТАСС впервые в истории Северного Кавказа награждён одной из самых престижных мировых научных наград — международной премией ООН и золотой медалью «За выдающиеся заслуги в области информатизации мирового сообщества».
• Урусова, Байдымат Исхаковна — профессор, первый доктор физико-математических наук среди женщин Северного Кавказа.
• Гогуев, Наны Томаевич-доктор медицинских наук,профессор,академик,Заслуженный врач Росии.

Спорт

• Акбаев, Ренат — 5 кратный чемпион мира по борьбе на поясах.
• Байрамуков Мухтар Хусеевич (Алан Берков) — гонщик, претендент на участие в «Формуле-1».
• Байрамуков, Ислам — серебряный призёр олимпиады по вольной борьбе, Сидней 2000.
• Дотдуев, Ахмат — Чемпион мира по профессиональному боксу по версиям WBC и IBF, 1996 и 1998 гг.
• Сарыев, Руслан — 5 кратный абсолютный чемпион мира по армреслингу.
• Чомаев, Роберт — Заслуженный мастер спорта, мастер спорта международного класса, 7-й чемпион мира по армреслингу.
• Чотчаев, Расул — пятикратный чемпион мира по армреслингу.

 Тебуев Дахир-двухкратный чемпион мира по армреслингу.

Другие

• Абреков, Магомет Маджитович — заслуженный юрист РФ, Председатель Верховного суда КЧР
• Узденов, Нюрсолтан Умарович — председатель Совета нации, директор ООО « КавКарачНефть».

Дикая дивизия

Как сама Дикая дивизия, так и входившие в ее состав полки стали гордостью российской армии. Это было поистине уникальное воинское соединение по своей организации, многонациональному составу всадников и офицеров, по царившему между ними духу воинского братства, солидарности и взаимовыручки, что в наше трудное время должно служить для всех нас непреходящим уроком взаимопонимания, человечности и уважения друг к другу. В истории «Дикой Дивизии» нет случая даже единоличного дезертирства.

С восхищением говорил Брешко-Врешковскний о том, как смело бросаются горцы в атаки на неприятельскую пехоту, пулеметы и даже артиллерию: «Стихийной, бешеной лавиной кидаются они, артистически работая острым, как бритва, кинжалом против штыков и прикладов… и об этих атаках рассказывают чудеса. Австрийцы давно прозвали кавказских орлов „дьяволами в мохнатых шапках“. И действительно, одним своим видом, таким далеким от какой бы то ни было общеевропейской военной формы, кавказцы наводят на неприятеля панику…» Большинство карачаевцев вошло в состав 3-й сотни. Всего в сотне было 136 человек. Из них воинов из карачаевских аулов — 87, русских — 13, ногайцев, черкесов и абазин — 36 человек.

Высказывания о карачаевцах

«Карачай — нейтральный народ, живущий у подошвы Эльбруса, отличается своей верностью, красотой и храбростью». Л. Н. Толстой, Полное собрание сочинений. Юбилейное издание, М., т.46, с.184

«Карачаевцы… народ свободный, храбрый, трудолюбивый, отличные стрелки из ружей… Сама природа своими красотами и ужасами возвышает дух сил горцев, любовь к славе, презрение к жизни, и порождает благороднейшие страсти…» А.Якубович «Северная пчела», 1825, № 138

«Народы правого фланга, зная воинственность карачаевцев и их запальчивый характер, боятся их трогать и живут с ними мирно». И.Забудский, «Военно-статистическое обозрение Российской империи», Ставропольская губерния. С-Пб, 1851,т.16,ч.1,с.132

«Карачаевские пастухи редко вооружённые только кинжалом, и ныне производят впечатление людей тихих, добрых до бесконечности, прямых и честных. Вы смело доверяетесь этим румяным полным лицам с ласковой улыбкой на толстых губах. Они не смотрят на вас зверем, напротив, рады вашему приходу и готовы угостить вас, чем только смогут…Уважение старших — это основной закон карачаевского нравственного кодекса…Положение женщин в Карачае гораздо лучше, чем у остальных горцев». В.Тепцов, «Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа», Тифлис, 1892, т. XIV, с.96,107

«А что карачаевцы никогда не обидят женщин, по народным традициям, это не подлежит никакому сомнению». К. Хетагуров Собрание сочинений, т.3, М., изд-во «Художественная литература»,1974, с.144

«Карачаи с глубокой древности обитают при самых вершинах Кубани на проходе в Сванетию, который византийцы в VI в. называли по имени Карачаев Коручоном и Хоручоном.» П.Бутков, Жур."Вестник Европы", 1822, ноябрь-декабрь, с.202

См. также

• Карачай
• Камень Карчи

Ссылки

• Сайт о Карачае и карачаевцах

Литература

• Карачаевцы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Карачаевцы // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
• Казиев Шапи, Карпеев Игорь. Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX в.